Esta semana hablaremos sobre lo transgénero, un tema que nuestros oyentes preguntan con frecuencia, y para ayudarnos, le damos la bienvenida al pódcast a Rob Smith, pastor y teólogo que da clases de Teología Sistemática y Ética en el Sydney Missionary and Bible College, en Australia. Él aborda el tema de la revolución transgénero como teólogo bíblico, como historiador del movimiento, y como pastor cuya propia familia ha sido afectada por las realidades y las tensiones de la disforia de género.
Rob, lo escuchamos todo el tiempo. Ser transgénero es un asunto de lo que alguien quiere hacer con su propio cuerpo. No es un aborto. No es un asesinato. Es la elección de una persona que quiere cambiar su propio cuerpo. Entonces, ¿qué le dirías a la comunidad transgénero que les dice a los cristianos: «déjennos en paz. Si creen que nos estamos haciendo daño, solo nos lo estamos haciendo a nosotros mismos. Que así sea. Lo que hago con mi cuerpo no es asunto de ustedes»? ¿Cuál es la respuesta cristiana adecuada a eso?
Esta es una gran pregunta que, supongo, es un desafío para muchos. Ya se nos ha dicho que «nos retiremos». Incluso amigos míos no cristianos que, por ejemplo, solo para saltar al tema del matrimonio entre personas del mismo sexo, dirían: «no entiendo la atracción por el mismo sexo y no estoy a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, pero ¿quién soy yo para imponer mi punto de vista o interponerme en el camino de lo que otros también quisieran?».
De manera similar aquí. ¿Por qué no simplemente dejar que la gente haga lo que quiere hacer?
Ahora, una forma de responder a eso es decir: «nos preocupamos por ti, y parte de nuestro amor al prójimo es desear su bien». Y si crees que alguien está actuando en contra de sus propios intereses, entonces tenemos el deber o la responsabilidad de decir algo, así como tenemos el deber o la responsabilidad de hacer lo que podamos para evitar que las personas se autolesionen, se suiciden o se dañen de alguna manera. Por supuesto, lo hacemos con todo tipo de otras cosas. Estaba viendo un gran anuncio en el costado de un autobús que decía: fumar causa cáncer y fumar mata. Y allí, estamos advirtiendo a la gente que no participe en una actividad, aunque parezca no detener a algunos. Entonces, es parte de amar a nuestro prójimo hablar.
Pero creo que la otra cosa que debemos considerar es que cuando una persona se lastima a sí misma, lastima a otros. Lastima a quienes los aman. Afecta sus relaciones y, de nuevo, ciertamente he visto esto con personas que han intentado resolver su disforia de género mediante la transición. Pone una enorme tensión en las relaciones e incluso, en algunos casos, las destruye y desgarra a las familias. Y lo que está en el fondo de eso es ver a alguien que amas pasar básicamente por la automutilación en un intento de destruir a la persona que era y reemplazar a esa persona con otra, con otro nombre, y eso tiene un profundo impacto en las relaciones.
Ahora, no tiene por qué destruirlas, y ciertamente hay muchos casos en los que personas cristianas han permanecido firmes y han caminado junto a aquellos que han tomado algunas de estas decisiones y han dicho: «no estamos de acuerdo, pero no nos vamos a ir a ninguna parte. Seguiremos amándote y acercándonos a ti, y queremos estar allí para cuidarte. Pero todavía pensamos que lo que te estás haciendo es en realidad trágico y bien puede ser algo que lamentes más tarde».
Y eso es algo de lo que debemos ser conscientes. La tasa de arrepentimiento es astronómicamente alta y para aquellos que dan los pasos radicales de la cirugía de reasignación de sexo, hay mucho que luego no se puede deshacer. Una vez que las cosas se han cortado, no se pueden volver a poner. Y verlo es desgarrador.
Así es como yo respondería. Obviamente, hay ciertas «libertades» que tienen las personas y no podemos detener a las personas que son mayores de edad y que hacen uso de este tipo de tratamientos que están disponibles para ellas. Lo cual, por supuesto, plantea otra pregunta: si deberían estar disponibles para ellas, pero esa es una pregunta más difícil de responder y quizás ya no hay vuelta atrás, lamentablemente.
Sí, hemos pasado rápidamente por las preguntas éticas médicas sobre romper cuerpos sanos. Estoy pensando en mi siguiente pregunta. . . esto ciertamente no es cierto en ti. Pero ¿qué le dices a los críticos de los cristianos que insinúan que si no tienes una red personal de amigos transgénero cercanos, no tienes base para oponerte a la revolución transgénero? ¿Tiene sentido esa pregunta?
Sí, eso tiene sentido para mí y es un desafío que se les presenta a los cristianos en una variedad de frentes, en una variedad de temas. Y, por supuesto, no todos tenemos o podemos tener amigos transgénero. No sales y decides: «voy a conseguir algunos amigos transgénero ahora». Aquellos de nosotros que conocemos a personas transgénero, es algo que sucedió bajo la providencia de Dios en la vida.
Ahora, obviamente, si conoces a aquellos que están sufriendo disforia de género o que buscaron la transición de un género a otro, eso quizás te dé una cierta perspectiva sobre, nuevamente, la angustia que está en el corazón de la disforia de género y por qué algunas personas se sienten impulsadas a resolver esa angustia de esta manera. Pero incluso si no tienes esas relaciones, todos tenemos la capacidad de leer y comprender y de desarrollar perspicacia y compasión y tener suficiente comprensión de los problemas para hablar de ellos y plantear nuestras preguntas al respecto y, de una manera apropiada, oponernos a ellos. Entonces, bajo Dios, creo que es una forma de tratar de silenciar cualquier objeción el abordarlos de esta manera.
Pero sí pone la responsabilidad sobre los cristianos de al menos obtener la mejor comprensión posible de las cosas, ya sea que tengamos o no contacto o conexión personal con amigos transgénero. Y una de las cosas buenas que se pueden hacer si una persona realmente quiere comprender mejor estos temas y nunca ha hablado con una persona transgénero es hacer contacto con personas o preguntar a un amigo de un amigo y decir: «me gustaría sentarme y escuchar tu historia y comprender cómo es ser tú y cómo llegaste a donde llegaste y simplemente escuchar». Eso en sí mismo puede ser algo útil de hacer, no como una forma de cambiar tu punto de vista.
Lamentablemente, una de las formas en que, de nuevo, se puede silenciar a los cristianos o se pueden amordazar nuestros puntos de vista es cuando la gente nos pregunta: «¿quién eres tú para negar mi historia?» o «si escucharas mi historia, entonces te retractarías». Bueno, no, necesitamos escuchar las historias, pero necesitamos darles sentido a esas historias a la luz de la Escritura y, cuando sea apropiado, responder.
Amor duro. Y con amor duro, aportas un tono pastoral muy cálido cada vez que hablas sobre este tema, como pueden notar los oyentes en esta conversación. Esto también es cierto en tus conferencias. Quiero felicitarte por eso.
Gracias.
Sin duda. El tono es importantísimo porque los cristianos se involucran en lo que parecen ser dos direcciones. Así que sigue hablando de esto. ¿Cómo nosotros, los cristianos, confrontamos de manera atractiva a los profetas de la revolución transgénero en nuestra cultura (en el ámbito político), sin alienar a aquellos que están luchando más silenciosamente con impulsos transgénero y amándolos pastoralmente? ¿Cómo lo logramos?
Sí, este es uno de los desafíos. Porque no estamos tratando con una situación de una «talla única». Tenemos por un lado defensores, activistas, ideólogos, experimentadores que están realmente decididos a reconstruir la sociedad y deconstruir el género y destruir el concepto de un género binario, y esa es una ideología peligrosa. Ya está causando estragos en la sociedad occidental. Y, por lo tanto, eso sí necesita ser desafiado. Sí necesita ser confrontado.
Por supuesto, cualquier cosa que desafiemos o confrontemos, tenemos que hacerlo, como dice Pablo, con gracia y sazonada con sal (Col 4:6) y, como dice Pedro, con mansedumbre y respeto (1P 3:15). Y por eso, necesitamos involucrarnos con civilidad y necesitamos saber de qué estamos hablando. Debemos tener cuidado de no exagerar ni extralimitarnos. Si vamos a participar de manera significativa y útil, necesitamos estar al tanto de los hechos y las cifras. Por lo tanto, hay toda una forma de interactuar allí. Pero tenemos que involucrarnos.
Por otro lado, por supuesto, tienes el contexto pastoral que mencionaste: personas que son verdaderos sufrientes con quienes estamos tratando de construir relaciones y brindar amor, cuidado y apoyo, y lo que sea. Y entonces, sí, hacer malabarismos con esas dos cosas no siempre es fácil.
Esto quizás te dé una pequeña perspectiva personal. Pero a veces, cuando mi esposa y yo hemos hablado públicamente sobre estos temas en un determinado foro y nos hemos preguntado si las personas con las que estamos hablando personalmente podrían darse cuenta de esa conferencia o incluso escucharla, les hemos avisado de alguna manera y les hemos dicho: «mira, solo queremos que sepas que vamos a hablar sobre estos temas», solo para que no haya sorpresas.
Supongamos que un pastor decide predicar sobre esto. Si tiene a alguien en la congregación que él conoce con quien ya está conversando y que está luchando con disforia de género, sería muy correcto y apropiado ir a él de antemano y decirle: «escucha, voy a predicar sobre esto el domingo. Esta no es una forma de atacarte. No es mi forma de tratar de decirte cosas que tengo demasiado miedo de decirte cara a cara. Esto es para el beneficio de la congregación. Y entonces, solo quiero que sepas eso de antemano».
De nuevo, hay formas de manejar esa tensión entre lo que algunos quizás vean como cosas más duras en una esfera pública y cosas más suaves en un contexto privado. Pero al final del día la verdad es la verdad y nuestro mensaje es el mismo. Nuestro compromiso político y nuestra práctica pastoral no pueden ser dos cosas completamente separadas. Es la misma comprensión la que está generando ambas. Es el amor común al prójimo lo que está generando ambas. Es una preocupación por los individuos y la sociedad lo que está generando eso. Por lo tanto, creo que se puede hacer malabares con eso, pero sí, creo que solo tenemos que trabajar con esa tensión.
