Nota del editor: esta es la respuesta a una de las diferentes preguntas que los oyentes del pódcast Ask Pastor John le hacen al pastor John Piper.
¿Por qué el movimiento transgénerho nos tomó por sorpresa? ¿Y cómo deberíamos responder? Ese es el tema de esta semana en el pódcast.
Esta semana hablaremos sobre el movimiento transgénero, una consulta frecuente de nuestros lectores, y para ayudarnos, le damos la bienvenida a Rob Smith al pódcast. Rob es un teólogo que da conferencias de Teología Sistemática y Ética en el Sydney Missionary and Bible College en Australia. También es ministro asistente honorario en la Catedral Anglicana de San Andrés en Sídney.
Él aborda el tema de la revolución transgénero como teólogo bíblico, como historiador del movimiento y como pastor cuya propia familia se ha visto afectada por la disforia de género. Es un tema muy cercano para él.
Y estamos siendo golpeados por lo que él ha llamado «tsunami transgénero» de fluidez de género en la cultura occidental. Ha completado una extensa investigación sobre la historia de cómo llegamos a este punto. El movimiento transgénero, como escucharás, no surgió de la nada. Hay una historia de fondo. Y para contarla, aquí está Rob Smith.
Sí. Bueno, gracias, Tony. Es una pregunta maravillosa. Ciertamente no surgió de la nada. Puedes rastrear las raíces hasta Génesis 3 si quieres, pero ciertamente en el período moderno, puedes retroceder hasta la Ilustración y luego a varios desarrollos posteriores a eso. Pero en la década de 1960 se unieron varias revoluciones. Y supongo que estamos familiarizados con la etiqueta «la revolución sexual» que es, por supuesto, un amplio paraguas. Pero hay una serie de cosas sucediendo allí que realmente prepararon el escenario, como dices, para la revolución transgénero. Permítame repasar una serie de aspectos que son relevantes.
Tienes la llegada de la píldora anticonceptiva en 1961, que tuvo el efecto de separar el sexo de la procreación. Y eso en sí mismo cambió la visión que la gente tenía del sexo. Se convirtió en una actividad de ocio y para el placer, en lugar de tener un propósito procreativo incrustado en él. Y eso, por supuesto, abrió la puerta a una mayor libertad sexual de una manera muy nueva y pronunciada. Así que ese es un factor. También, en el frente médico, tienes el desarrollo de los antibióticos —habían existido durante algunas décadas antes de los sesenta—, pero el tratamiento más efectivo de varias enfermedades de transmisión sexual (ETS). Y por lo tanto se había desarrollado una percepción de que la gente no necesitaba preocuparse por el peligro de las ETS y, de nuevo, aumentó la experimentación sexual.
Así que, esas cosas están sucediendo en la sociedad en general y supongo que se podría decir que están impulsadas por el desarrollo médico. Junto con eso, tienes varias revoluciones sociales —la revolución feminista quizás sea la más obvia para identificar aquí— y, de nuevo, en el corazón de eso está la deconstrucción de la forma en que la gente tiende a pensar sobre la sexualidad y el género. Tienes la famosísima declaración de Simone de Beauvoir de que «una no nace mujer, sino que se convierte en mujer». Eso se vuelve muy, muy importante para la teoría queer posterior y la ideología transgénero.
Tienes el problema con el que las feministas están lidiando de que «la biología es el destino» —aunque están tratando de resolverlo para evitar que la biología sea el destino—, y una de las soluciones defendidas por varias escritoras feministas de la época fue eliminar las distinciones sexuales. Consideren eso, de nuevo, como una gran parte del trasfondo del fenómeno transgénero.
Y luego, tienes la revolución homosexual que está sucediendo de nuevo a finales de los 50, los 60 y los 70. Hay una aceptación más amplia de la no conformidad sexual. Tienes la idea de que el sexo biológico quizás no determina la orientación sexual de una persona y, por lo tanto, plantea la pregunta: ¿determina, entonces, de hecho, el género de una persona? ¿Realmente tiene que haber esta conexión necesaria entre el sexo biológico y la identidad de género?
Así que, creo que todas esas cosas están surgiendo de la revolución sexual de los 60 y pavimentando el camino para la revolución transgénero.
Hiciste la pregunta: ¿por qué no lo vimos venir? Bueno, estaba allí para ser visto. Es interesante. Una de las cosas que he hecho es rastrear parte de la historia de los últimos 100 años más o menos del desarrollo del movimiento transgénero. Ya en 1964 se creó la Erickson Educational Foundation, que fue diseñada para promover tanto la igualdad gay como la igualdad transgénero. Y eso fue establecido por un hombre trans llamado Reed Erickson. Luego, en 1966, se produjo una importante publicación del libro The Transsexual Phenomenon [El fenómeno transexual], así como los famosos disturbios de la Cafetería Compton’s en San Francisco. Así que, hay cosas sucediendo allí en los 60.
Incluso en el 68, el Comité Olímpico Internacional estaba lidiando con: ¿qué hacemos con los transexuales que quieren competir en los Juegos Olímpicos? Y tuvieron que tomar una decisión al respecto. Y luego, quizás el hecho poco conocido es que en los disturbios de Stonewall en el 69 hubo clientes transgénero involucrados en todo ese episodio. Y así, la revolución transgénero y la revolución homosexual han estado realmente ligadas de diversas maneras desde el principio.
Pero creo que es solo la prominencia de la revolución homosexual lo que, por así decirlo, oscureció la revolución transgénero, simplemente oculta detrás. Y ahora que el matrimonio entre personas del mismo sexo se está realizando en muchas partes de todo el mundo occidental, en cierto modo se ha hecho a un lado para que el movimiento transgénero haya avanzado como el principal punto de compromiso social, legislativo y de otro tipo.
Así que, ahí lo tienes. Ese es mi mejor intento de tratar de darle sentido a cómo hemos llegado aquí, cómo esto se ha apoderado de nosotros aparentemente de la nada, pero en realidad, no es de la nada.
Ese es un gran resumen de la historia de fondo. Me gustaría que tuviéramos más tiempo para más historia, pero quiero mantenerme enfocado en el aquí y ahora. Como puedes imaginar, recibimos muchas preguntas sobre la identidad trans en la bandeja de entrada de este pódcast. Una de las preguntas más comunes, al parecer, es que muchos cristianos, tan alejados de los impulsos transgénero, preguntan si la disforia de género es en sí misma un impulso fantasma, algo meramente engendrado culturalmente. ¿O es real? ¿Tangible? Si es así, ¿qué tan real es? No estás lejos de esta pregunta. En tu cuidado pastoral y experiencia personal, ¿es la disforia de género una condición real?
Sí, seamos claros para los oyentes sobre de qué estamos hablando aquí. Disforia de género, esa expresión, es realmente el término de diagnóstico médico más reciente para la experiencia de angustia que algunas personas tienen cuando su identidad de género psicológica o emocional o su sentido de género no coincide con su sexo biológico o de nacimiento. Ahora, anteriormente en versiones previas de lo que se llama el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM), ese fenómeno se conocía como trastorno de identidad de género (TIG).
Pero hubo un movimiento de nuevo entre la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA) para tratar de desestigmatizar ese trastorno y ahora se está normalizando en la sociedad. Y entonces, lo que ha sucedido es que simplemente ahora se está enfocando en la angustia que siente la persona. La persona tiene un desajuste entre su sentido de género y su biología, y si no está angustiada por ello, entonces no tiene ninguna condición según la APA. No tienen disforia de género. La disforia de género se centra en la angustia que una persona puede sentir y, por supuesto, la mayoría siente si tiene este desajuste.
Así que, espero que eso no haya sido demasiado complicado, pero es importante entender exactamente de qué estamos hablando. Ahora, ¿es una condición real? Bueno, ciertamente es una condición experimentada real para aquellos que tienen esta sensación de desajuste. Para mí, es casi profundamente angustiante, produce ansiedad y vergüenza, y es opresivo. Es una condición o aflicción horrible de soportar. Pero creo que la pregunta clave que hay que considerar es: ¿qué tipo de condición es? Y aquí, de nuevo, es donde nuestra cultura se confunde fácilmente.
Uno de los factores más confusos es que hay una serie de condiciones que caen bajo el paraguas de intersexualidad, donde una persona nace con algún tipo de ambigüedad genital o biológica, y eso ciertamente puede dar lugar a la disforia de género. O, puedes tener algunas historias trágicas, por ejemplo, de una circuncisión que salió mal, y luego los médicos toman la decisión de convertir a un niño en una niña, tratando de lidiar con su error, y luego este niño más tarde, por supuesto, va a tener una profunda disforia de género.
Así que, hay ese tipo de instancias de disforia de género creadas biológicamente. Pero para aquellos para quienes no hay ningún tipo de ambigüedad biológica o ningún tipo de ambigüedad intersexual, nada de ese tipo, entonces tenemos que preguntar: ¿qué es la disforia de género para ellos? Creo que la respuesta es bastante clara en que es una condición psicológica, no biológica o, incluso se podría decir, ontológica. El problema está en la psicología: sienten que están en el cuerpo equivocado. En realidad no están en el cuerpo equivocado. No es que realmente tengas a un hombre dentro del cuerpo de una mujer, o a una mujer dentro del cuerpo de un hombre. Pero claramente la persona siente como si le hubieran dado el cuerpo equivocado. Sienten ese desajuste y, como dije, están muy angustiados por ello.
Así que, si entendemos que la gente realmente sufre por esto, debería despertar nuestra compasión, pues es una aflicción horrible de soportar. Esa es una de las razones por las que la tasa de suicidio o intento de suicidio para aquellos con disforia de género es tan alta como lo es. Así que, espero que eso ayude. Sé que no fue una respuesta simple, pero quizás aclare los temas .
Lo hace, sí. Entonces, ¿es seguro asumir que la ambigüedad biológica es la condición minoritaria, siendo la condición psicológica la mayoría de los casos?
Sí, creo que eso es cierto sin duda. Es enormemente difícil obtener cifras precisas, pero creo que ese es ciertamente el caso.
Interesante. Gracias. Bueno, solo hemos comenzado. Rob estará con nosotros toda la semana respondiendo una serie de preguntas, y hay muchas. ¿Qué causa la disforia de género? Esa es la siguiente pregunta que tengo para mañana.
