Nota del editor: esta es la respuesta a una de las diferentes preguntas que los oyentes del pódcast Ask Pastor John le hacen al pastor John Piper.

Bienvenidos de nuevo al pódcast. De todos los correos electrónicos que nos han enviado a lo largo de los años, Romanos 9:22 es el pasaje sobre el que más preguntas se han hecho. Es un texto difícil, por lo que no es de sorprender que genere tantas preguntas en nuestras mentes. Pero el segundo pasaje sobre el que más se pregunta es 1 Timoteo 2:12. Lo leímos esta semana en nuestra lectura bíblica, y está en la mente de al menos una mujer que está escuchando el podcast en este momento, y, me atrevería a decir que probablemente en las de muchas otras también.

«Querido pastor John, gracias por APJ. En 1 Timoteo 2:12, Pablo escribe: “yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada”. Intento entender qué es exactamente lo que prohíbe Pablo aquí. ¿Significa que las mujeres nunca deben enseñar a los hombres, ni siquiera en estudios bíblicos o en clases? ¿Se refiere sólo al rol formal de pastores o ancianos? ¿Qué pasa con las mujeres que comparten ideas o hacen preguntas en discusiones de grupos pequeños? Sé que las mujeres son elogiadas por profetizar tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento». (Los versículos citados incluyen Éxodo 15:20; Jueces 4:4-5; 2 Reyes 22:14-20; Isaías 8:3; Lucas 2:36-38; Hechos 21:8-9; y 1 Corintios 11:5). «Entonces, ¿cómo reconciliamos estas realidades con la prohibición de Pablo en 1 Timoteo 2:12? ¿Y cómo puedo vivir fielmente esta enseñanza de una manera que honre el diseño de Dios para los hombres y las mujeres en la iglesia?».

Aquí está el texto clave que, en mayor o menor medida, nos preocupa a todos, y con razón: 1 Timoteo 2:11-14. «Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia. Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. Porque Adán fue creado primero, después Eva. Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en transgresión». Ahora, no hay muchos pasajes en la Biblia que estén más en desacuerdo con la cultura moderna que este. Esa es una de las razones por las que recibimos tantas preguntas al respecto.

Este texto levanta al menos cincuenta preguntas, razón por la que Wayne Grudem y yo intentamos sintetizar nuestro gran libro azul sobre la masculinidad y la feminidad en un pequeño libro llamado 50 preguntas cruciales sobre la masculinidad y la feminidad. Tiene sólo ciento doce páginas, y lo recomiendo porque es nuestro mejor intento de resumir en poco espacio cincuenta tipos de preguntas que la gente puede hacer sobre este tema. Así que, de verdad, me encantaría que la gente lo consiguiera.

(Y sólo recuerden, no recibo ganancias por estos libros. Esto no es un lanzamiento para que se vendan mis libros. No se vende mucho. Creo que se harían un gran favor a ustedes mismos si se sumergen y se dedican a esas cincuenta preguntas).

Es posible que pueda responder una o dos de esas preguntas en este episodio, lo que dejará 48 preguntas sin respuesta. Y realmente espero que los oyentes busquen respuestas bíblicas, no sólo respuestas culturalmente aceptables.

Autoridad y orden creado

Aquí es donde empiezo: cuando Pablo apoyó su afirmación de que una mujer no debe enseñar ni tener autoridad sobre un hombre, su apoyo no fue para argumentar desde la cultura, sino desde la creación. Ahí es donde empiezo. Él no dijo algo como: «bueno, en esta cultura, en la del primer siglo, se espera que las mujeres sean sumisas; así que, puesto que la iglesia no debe ser una piedra de tropiezo en el camino del Evangelio, debemos seguir esto por el momento». Él no argumentó así; no fue esa su forma de argumentar. Él argumentó señalando a Adán y Eva y al diseño de Dios para la masculinidad y la feminidad en la forma en que creó y ordenó el mundo al principio. Este diseño trasciende todas las culturas (aunque, por supuesto, su forma se ve inevitablemente influenciada por esas culturas; lo veremos en un minuto). Ahí es donde yo empiezo.

La Biblia es muy consciente del rol de la cultura en la formación de los símbolos de la autoridad del hombre y la sumisión de la mujer. Puedes verlo en 1 Corintios 11:3-16, donde Pablo aborda los velos y el largo del cabello. Dios espera que tengamos discernimiento espiritual para que no desechar el tesoro de los diseños de Dios para las diferencias sexuales junto con el agua sucia de los símbolos culturales cambiantes y todas las implicaciones que eso tiene para la forma en que vivimos.

Luego voy del fundamento de la masculinidad y la feminidad en la creación a la explicación de Pablo sobre cómo se manifiesta en el hogar, en la iglesia y, finalmente, en toda la vida. En Efesios 5, Pablo argumenta de nuevo desde la creación que, en la familia, los hombres deben ser la cabeza de sus esposas y amarlas como Cristo amó a la iglesia, y las mujeres deben sujetarse a ese liderazgo de la misma manera en que una iglesia gozosa y gloriosa se sujeta a Cristo.

Y luego, con respecto a la iglesia, en 1 Timoteo 2:12, las mujeres no deben enseñar ni tener autoridad sobre los hombres. Y creo que la primera y más clara implicación de ese versículo es darnos cuenta de que estas dos acciones, enseñar y tener autoridad, son las dos acciones que distinguen a un anciano, obispo o pastor (son el mismo cargo en la mente de Pablo) del otro cargo de la iglesia: los diáconos. Si comparas la lista de requisitos para el anciano, obispo o pastor, «apto para enseñar» y «que gobiernan bien» (o ejercer autoridad) sabiamente en la iglesia son las dos que distinguen al anciano del diácono. Vemos la primera calificación en 1 Timoteo 3:2 y la segunda en 1 Timoteo 5:17: «los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor».

Por lo tanto, concluyo que, para Pablo en la iglesia, la primera y más clara implicación del orden creado de hombre y mujer es que los hombres espiritualmente calificados, y no las mujeres, deben ser los obispos, ancianos y pastores de la iglesia, y su trabajo central es dar una enseñanza de autoridad y de guía a la iglesia como parte de su autoridad y liderazgo en general.

Mujeres y ministerio fructífero

Creo que se puede argumentar bien que cuando Pablo dijo que las mujeres no debían enseñar, no se refería a todo tipo de enseñanza en cualquier situación, sino que, más bien, en 1 Timoteo 2:12, él veía la enseñanza como algo combinado con el ejercicio de autoridad sobre los hombres. Por lo tanto, la enseñanza en cuestión estaba específicamente dirigida a los hombres, y aún más específicamente a una enseñanza que encarnaba un tipo de autoridad que la haría inapropiada hacia los hombres si la ejerciera una mujer.

El argumento para esto incluiría, por ejemplo, observaciones como la de Proverbios 31:26, que habla de una mujer que tiene «enseñanza de bondad» en sus labios. Tito 2:3-5 habla de mujeres que enseñan a mujeres más jóvenes. En 1 Corintios 11:5, se habla de mujeres que profetizan en la iglesia con símbolos apropiados de sumisión. Hechos 18:26 habla de Priscila y Aquila corrigiendo a Apolos en un entorno privado con él para darle una enseñanza más precisa. En 2 Timoteo 1:5 y en 3:14, se le recuerda a Timoteo la enseñanza que formó su vida y que recibió de su madre y su abuela. Y 1 Pedro 3:1-6 describe la sumisión de una mujer a su esposo de tal manera que ella claramente piensa por sí misma al no seguir a su esposo en la incredulidad o el pecado.

Entonces, ¿qué implica esto sobre el ministerio más amplio de las mujeres, especialmente en lo que respecta a la enseñanza y el liderazgo? Recuerden, quedan 48 preguntas sin respuesta, pero intentaré concluir con una declaración general que espero que sirva de guía para la aplicación más amplia de esta verdad bíblica que hemos visto.

La feminidad espiritualmente madura debería disuadir a una mujer de tomar oportunidades para enseñar a hombres (incluyendo grupos de adultos mixtos) siempre que ese rol encarne el tipo de participación autoritaria que sería como la enseñanza y la autoridad de un anciano en la iglesia. Ese es el principio que intento seguir.

O para decirlo de manera positiva, las mujeres espirituales deben llenar sus vidas con ministerios que exalten a Cristo, que acompañen el liderazgo de los hombres espirituales y que encuentren su fruto en formas que apoyen y complementen ese liderazgo. Hay una aptitud en la naturaleza de las cosas, en virtud de la creación y el diseño de Dios, que hace que las mujeres florezcan bajo el liderazgo fuerte, humilde y espiritual de los hombres, lo cual no es cierto para los hombres bajo el liderazgo de las mujeres. Creo que eso está implícito en estos textos. Y esto no es en absoluto una cuestión de competencia y habilidades. Es una cuestión que tiene que ver con lo profundo en el alma de un hombre y una mujer a medida que descubren la forma en que Dios los diseñó para relacionarse.

Publicado originalmente en Desiring God. Usado con permiso.